Многообразие и единство: как коренные народы Кузбасса сохраняют свои традиции

30 апреля отмечается День коренных малочисленных народов России, в этот праздник особенно важно помнить о тех, кто веками жил на этой земле и чья культура составляет неотъемлемую часть наследия Кемеровской области. В преддверии этой даты в Кузбасском политехе состоялся круглый стол «Социокультурные и правовые проблемы многонационального единства России».

Одним из центральных стало исследование, посвящённое этническому многообразию и коренным народам региона. Доклад студентов ИПО Данила Симоненко, Глеба Мысляева и Ростислава Куртеева открыл слушателям важную страницу истории. За промышленным образом Кузбасса скрываются коренные народы, чьи корни уходят вглубь столетий.

Опираясь на данные переписи населения за 2021 год, студенты привели ключевые цифры: русские составляют 93,7% жителей региона, а на все остальные народы приходится 6,3% (около 170 тысяч человек). Крупнейшие группы — татары (более 40 тысяч), немцы (около 25 тысяч), украинцы (22 тысячи), шорцы и армяне (примерно по 10 тысяч).

Также в Кузбассе проживают представители коренных народов. Самый многочисленный из них — шорцы (10 672 человека). Их историческая родина — Горная Шория: Таштагольский район, окрестности Междуреченска, Мысков, а также южные предгорья близ Новокузнецка. Именно здесь, среди кедровых лесов и горных рек, веками жили «железных дел мастера» — так называли шорцев ещё в XV веке за искусное кузнечное ремесло. Традиционные занятия — охота, рыболовство, сбор кедрового ореха — и сегодня остаются важной частью уклада жизни в отдалённых посёлках вроде Усть-Кабырзы.

Как пишет издание VSE42.Ru, шорцы жили в круглых традиционных домах – аилах. Позже в рубленых избах. Раньше шорцев формально причисляли к православным христианам. В реальности у них сохранялись тенгрианство (культ неба) и шаманизм. Согласно традиционным представлениям шорцев, весь мир разделен на три сферы: «землю Ульгеня», землю, где живут люди, и «землю злых духов» – подземный мир брата Ульгеня – Эрлика.

Телеуты (2 520 человек) расселены в Беловском округе, в сёлах Беково, Челухоево и Шанда, а также в самом Белове, Гурьевском и Новокузнецком округах. Они сохранили уникальные обряды, связанные с почитанием огня и домашнего очага, а их традиционная кухня — пельмени из конины и блюда из молока — известна далеко за пределами Кузбасса.

История телеутов исходит от древнего племени хуннов. Исследователи отмечают их связь с древними монголами, что отражается в телеутском языке. За характерную внешность их прозвали «белыми калмыками». Раньше телеуты занимались животноводством и вели кочевой образ жизни. Сейчас это оседлый народ. В настоящее время большинство телеутов исповедуют православное христианство, но все же сохраняют традиционные верования, поклоняясь духам гор, огня, ветра.

Судьба кумандинцев (225 человек) вызывает особую тревогу. Близкие по языку шорцам и алтайцам, они рассредоточены по небольшим деревням и всё чаще вступают в смешанные браки, что ставит вопрос о сохранении этноса. Представители этой интересной народности проживают преимущественно на юге Кузбасса: в Таштагольском округе и Новокузнецке.

Кумандинцев называют «лебединым народом», что объясняет древняя легенда. Однажды духи природы в виде лебедей прилетели искупаться в горном озере. Они сняли крылья и, обратившись в невиданной красоты девушек, принялись плескаться в воде. Их увидел местный охотник. Он влюбился в одну из девушек и спрятал ее крылья. Девушке пришлось остаться на земле. Она стала женой охотника и дала начало народу кумандинцев. С тех пор их так и называют – «лебединый народ» или «люди-лебеди». Несложно догадаться, что тотемное животное кумандинцев – лебедь. «Ку» переводится как «лебедь», «мэн» – значит «я», получается «я – лебедь».

Кумандинцы раньше других коренных этносов Алтая вошли в состав Российской империи. Поэтому они сильнее ассимилировались. И, как следствие, на сегодняшний день почти никто из молодого поколения не знает родного языка – все говорят на русском. Но среди стариков еще встречаются те, кто хорошо знает кумандинский диалект.

Древние кумандинцы жили в земляных домах чер-у. Зимой в них было тепло, а летом прохладно. Потом традиционным жильем кумандинцев стали аилы шалашного типа, похожие на индейские вигвамы. Каркас состоял из длинных шестов. Его покрывали шкурами или березовой корой. А к зиме аил углубляли в землю для тепла. В центре такого жилища находился очаг, где готовили еду.

Сегодня кумандинцы преимущественно живут в современных домах. Но традиции сохраняются и сегодня. Например, услышав гром, кумандинцы разводят огонь и бросают в него кусочки хлеба – кормят духов огня.

Кроме того, в регионе зарегистрированы единичные представители других коренных народов — эвенки, ханты, селькупы, манси, кеты — в совокупности около 79 человек, практически полностью ассимилировавшиеся.

Студенты проследили, как формировался национальный облик Кузбасса. Задолго до прихода русских здесь жили предки шорцев и телеутов — территория входила в зону влияния Кыргызского каганата. С основанием Кузнецкого острога в 1618 году начался приток русского населения. А настоящий взрыв многообразия произошёл в XX веке: столыпинские реформы привели в Сибирь татар, чувашей, украинцев и белорусов; индустриализация 1930-х собрала специалистов со всего Союза; а военные и послевоенные годы добавили депортированных немцев, чеченцев, ингушей. Сегодня Кузбасс — это более 70 национальностей.

Несмотря на малочисленность, коренные народы сохраняют живые традиции. Студенты рассказали о мужском охотничьем обряде Ну-три: осенью, после завершения сезона, мужчины собираются и стреляют из ружей в небо, чтобы отогнать злых духов и поблагодарить за удачную добычу. У телеутов до сих пор существует семейный праздник пельменей, когда в одном из полумесяцев прячут монетку — нашедшего ждёт богатство. Также у подножия горы в Таштагольском районе проводится обрядовый праздник Эне Таг — «Мать-гора». С 2022 года он официально признан региональным и собирает множество участников: они водят хороводы, стреляют из лука, соревнуются в национальной борьбе.

Шорская письменность была создана на основе кириллицы, и с 1987 года 24 декабря отмечается День шорской письменности. 24 марта 1841 года была утверждена первая грамматика телеутского языка на кириллице, и теперь ежегодно празднуется День телеутской письменности. Эти праздники  - нить, связывающая современных потомков с ушедшими поколениями.

Как подчеркнула научный руководитель, старший преподаватель кафедры истории, философии и социальных наук Марина Козырева, исследование носило просветительский характер и впервые системно представило сгруппированные данные переписи, которые обычно разбросаны лишь по полу и возрасту.