«Язык – это картина мира»: в КузГТУ рассказали о диалекте шёшкупов

В этом году 8 сентября в России впервые отмечается День языков народов Российской Федерации. Учреждение этой даты подчёркивает стратегическую важность сохранения и развития уникального этнокультурного и языкового многообразия нашей страны как одной из основ общенационального единства.

В КузГТУ прошла открытая лекция «Диалект шёшкупов, проживающих в селе Иванкино Колпашевского района Томской области». С докладом выступила магистрант института химических и нефтегазовых технологий Елизавета Манохина.

Уже около девяти лет студентка занимается исследованием языка, истории и культуры шёшкупов. Елизавета родом из Томской области, из города Колпашево, поэтому интерес к языку и культуре шёшкупов для неё имеет не только научное, но и личное значение.

В восьмом классе она взялась за сложное исследование. В течение нескольких лет Елизавета неоднократно приезжала в Иванкино, общалась с местными жителями, записывала их речь, собирала фольклорные материалы и изучала особенности традиционной культуры:

В свободное от химии время я посвящаю изучению иностранных языков и лингвистике. Ещё в школьные годы я увлекалась историей родного края. Вместе с другими ребятами и учителями мы ездили по Томской области, посещали посёлки и деревни. Однажды мы приехали в Иванкино – село, где сегодня проживает всего 27 человек. Они говорят на языке, которого нет в учебниках. И сегодня я хочу рассказать о них как человек, который слышал этот язык.

Шёшкупы – одна из групп селькупов, коренного малочисленного народа Сибири. Селькупы проживают преимущественно на территории Томской области, Ямало-Ненецкого автономного округа и Красноярского края. При этом селькупский этнос неоднороден: представители разных территориальных групп используют различные диалекты, которые могут существенно отличаться друг от друга.

Шёшкупы проживают в селе Иванкино Колпашевского района Томской области, оно было основано в 1626 году. Почти 400 лет люди сохраняют свои традиции и передают из поколения в поколение особенности своей речи. Однако сегодня численность жителей села крайне мала – осталось всего 27 человек.

На протяжении истории на сокращение числа носителей традиционной культуры и языка влияли различные процессы: христианизация Сибири, изменения традиционного уклада жизни, переселения, языковая политика советского периода, а позднее – социально-экономические изменения 1990-х годов.

Те, кто не даёт языку исчезнуть

Во время работы над исследованием Елизавета познакомилась с людьми, которые стали ключевыми носителями и хранителями традиции. Один из них – Сергей Николаевич Сычин, потомок князя Сидза Иванка, с именем которого связывают основание села. Сергей Николаевич – учитель и рыбак. 18 лет он работал в местной школе, преподавая различные предметы – географию, историю и физическую культуру.

Другой важный человек в истории сохранения шёшкупского языка — Наталья Платоновна, уроженка Иванкино. Её бабушка и мама говорили на шёшкупском диалекте, однако сама Наталья Платоновна в детстве практически не использовала его в повседневной речи. После переезда в Ленинград и обучения в педагогическом университете она по-новому осознала связь языка с собственной историей и культурой. Во время каникул Наталья Платоновна возвращалась в Иванкино и записывала на диктофон речь своей бабушки и других жителей села.

Вернувшись на родину, она стала учителем в местной школе и начала обучать детей родному языку. Сегодня Наталья Платоновна живёт в Колпашеве – родном городе Елизаветы –  и продолжает заниматься сохранением культуры шёшкупов.

Голоса предков

Одной из особенностей шёшкупского диалекта является его фонетическое богатство. В языке выделяется 27 гласных звуков, многие из которых носители русского языка не различают на слух. Современный алфавит насчитывает 39 букв.

До 1993 года шёшкупский язык существовал преимущественно в устной форме. Он передавался через песни, сказки, предания, обряды и повседневное общение.

Представьте: целый язык, целая культура существуют только в памяти людей – в их речи, песнях, сказках и общении. Письменной литературы просто не было. Поэтому работа людей, которые сегодня записывают, изучают и передают этот язык, имеет огромное значение, – отметила Елизавета.

Вместе с научным руководителем студентка собрала 65 фольклорных произведений: 17 сказок, сказ, три предания, четыре песни, 23 частушки, 16 описаний обрядов и загадку.

Особое место в фольклоре занимает Идышка – мальчик, который становится главным героем многих сказок. Он живёт с бабушкой, занимается рыбалкой, нарушает запреты, встречается с мифическими существами и разговаривает с богами. Для шёшкупов Идышка – собирательный образ сильного и смелого человека, который не боится окружающего мира.

Отдельно Елизавета рассказала о традиционных праздниках, обрядах и священных местах шёшкупов, которые отражают их особое отношение к природе и окружающему миру. Многие из этих традиций сегодня сохранились лишь в памяти старшего поколения и реконструируются на этнокультурных фестивалях.

Для Елизаветы Манохиной это многолетнее исследование стало не просто научной работой. Изучая шёшкупский язык, она стремится сохранить не только отдельные слова и особенности произношения, но и уникальное мировосприятие народа, его историю, фольклор и традиции:

Я стою здесь не как лингвист. Я стою здесь как химик-технолог, который однажды понял: нельзя делить жизнь на профессиональное и личное. Иногда самое важное – это то, что нельзя выразить в формулах, но можно выразить в языке, песнях и памяти. Это не только про науку. Это про людей. Как сказал Лев Щерба: «Каждый язык – это единственная в своем роде картина мира».